玩轉時空--新莊老街穿越行 @ 我的山洞

這次玩轉的對象是新莊老街。其實新莊老街已經去過不少次，不過每次幾乎都是衝著阿瑞官去的，所以沒有時間好好的走我的歷史街道。而今天是參加新北市的教師研習，主題本來就是新莊老街，當然就順便圓夢囉～早上的課程是康豹老師對新莊地藏庵信仰的介紹，下午則是實地時查的時間了。

實際上老師帶隊的地點依序是地臧庵---廣福宮---慈祐宮（媽祖廟）---武聖廟（關帝廟），不過回來整理時覺得，既然是穿越，那麼就照古人的路線來著吧！早年（特別是清代）台灣的交通是以水運為主，所以這次的玩轉就反其道而行，先從河邊的新月橋開始！

新月橋其實在武前街直行到底處，與新莊舊港（在慈祐宮前）有些距離，不過港的特色就是「很長」，例如台北大稻埕碼頭，其實一直延伸到今天酒泉街（高速公路下方）那邊，因此新月橋當成起點並不為過吧？在日本時代的圖片也可以看出來哦（有船停的地方）！新莊碼頭其實範圍不小呢！

新月橋雖然不是史蹟，不過到提供了一個好好觀賞河畔全景的好位置～

過橋到對岸。對比一下今昔的新莊水岸～先放上2016年5月今天的。

接著是日本時代的～（取自台灣記憶網站）

解析度不是很好，不過合在一起看真的無違和感哦～

回到對岸用環景照看得更清楚，台北盆地的輪廓也一起若隱若現的，如果天氣更好會更漂亮吧！？

離開水岸碼頭區，接下來前往武聖廟。武聖廟在清代乾隆年間就已經出現，是國家三級古蹟，距今已經超過250年了。

◎武聖廟

廟中其實保存了很多古碑文。老師說，其中最重要的是每次重修時的捐款人姓名，特別是前面的大戶！這是做地方家族史研究相當重要的資訊。另外匾額、柱石上的捐助人也是重要的參考資訊，可以注意到地方勢力的發展；與解說牌對照，別有一番滋味。

這邊就有個例子，例如1853年的彰泉械鬥，武聖廟不幸被焚毀，於是在同治年間開始重建。但是真的只有地方仕紳幫助重建嗎？廟中文物就藏有答案～

這根柱子的另外一側還有相對的，時間是1865年（同治乙丑年）梅月（農曆四月）。而另外一側，看官們您沒看錯，上面的刻字是「賞帶花翎候選知府林奠國」。而這位林奠國是何許人也？先看張劇照吧！

如果有看過電影《阿罩霧風雲》的讀者應該想起來了吧？這位來頭可不小呢！他是當時霧峰林家頂厝的族長。對於戰死沙場的林文察來說，這位「阿伯」可是跟父親林定邦是輩份相同的大老呢！而林奠國才在稍早的戴潮春之亂中率眾頑強抵抗帶家的攻擊，所以1863年林文察再次赴中國的時候林文察也一起帶這位長輩，以軍需官的身份一同前往。不料林文察意外戰死，而林奠國被認為是作戰不利，於是此後長年滯留中國以待罪之身候審，直到過世。等等...但是這柱子卻是在1865年農曆四月出現，顯然示柱子的捐助應非林奠國本人，而是託人幫忙的，但是為何需要如此大費周章？這時霧峰林家是林文察的弟弟林文明主導，而林家正陷入戴潮春事件時趁亂侵佔他人田產的官司，於是捐柱子助修廟，恐怕是為了提升家族名聲的作為吧？

暫時留下問號，繼續前往下一站天后宮。

◎慈祐宮

宮前廣場因為多次的整建其實與武聖廟看來是大同小異的，當然這只是表面嘛～重點有趣的還是在內部！首先讓我覺得有意思的是掛在第一進的兩塊匾額～

這兩張匾額重點不是在中間的題字，而是在兩側的落款時間以及題字人姓名、官職。第一張是乾隆己亥年（1779年），題字人是「新莊巡檢曾應尉」。新莊巡檢一職存在於乾隆年間的1767-1789年間，是大台北地區的父母官。曾應尉於1776年到職，便主持天后宮的重建工作，到1779年落成。第二張照片則懸掛於另一側，時間是嘉慶甲戌（1814）年，題字人是淡水同知薛志亮，層級比前面的巡檢還高出不少，因為巡檢大約是九品官，而通同知則是五品官。雖然薛志亮在頒匾後不久就因病過世，不過這可以看到乾隆嘉慶年間，新莊地區地位的飛躍！這也可見媽祖地位的重要，地方官上任就得來「請安」。從廟門眺望，依稀仍然可見碼頭風景。

另外一個有意思的是廟門口的「奉憲立石」碑文。

碑文記下的故事頗有意思。大意是說，因為廟本身有廟產，加上神明的公信力，所以廟本身同時也兼具地方金融中心的功能，可以放貸款，也可以存款，而且還有官方加持認證！也難怪地方大官對於天后宮可是厚愛有加，匾額都比前面武聖廟大咖囉！例如這一個「德參一六」的匾額～

這真的是面隱藏版的匾額，超級難找～！最後投降問了廟方人員才順利找到（謝謝媽祖給我勇氣...哥平常是很害羞的）時間是嘉慶十八年，不過贈送人卻是鼎鼎大名的水師提督王得祿。他可是正港的第一位台灣人當到一品大官哦～（啾咪）。這是王得祿當年因為擊退海盜蔡牽，為了感謝媽祖保佑，所以贈匾紀念。

另外也有其他官員的贈匾。比較清楚的有台灣府儒學教授（總管台灣教育的官員）沈鴻儒所贈的「德參天地」匾額。

其實廟內的匾額、故事真的還很多，只是沒時間了，繼續趕場下一景點。接下來是沿老街前往更前方的廣福宮。路經老街（廟街），其實有些可惜，老建築不是不在就是被擋住了，畢竟這種舊式長條形的街屋很容易藏東西的。

當然凡事總有例外。這間十德堂是僅存的兩層樓老建築，興建於日本大正九年（1920）「街道改正」時。

「十德堂」是林氏子弟的專用的堂號。傳聞林氏第卅四世皋在春秋時代周顯王時擔任趙國國相，生有九子：文、成宣、化、德、修、明、勉、韶。九人均名列青史，因此被國人號為「九德之父，『十德』之門」。所以林氏堂號，係稱為十德堂。目前這是間保存最完整的街屋了，只是不知能維持到何時？

◎廣福宮

廣福宮雖然也是老建築，但重建的時間比較晚，剛好卡到乙未割台戰役，所以外觀是較為樸素的～

廟前的說明註記是三山國王廟，這讓人聯想到是客家人嗎？不過老師提醒我們應該是廣東潮州人，不一定全是客家人哦～！

廟門口直直出去也是舊碼頭的一部份，也是老街的延伸，或許因為廟埕相接的關係，於是廟前廣場呈現歪歪十字路口的狀況。

左側是碼頭，最右側是廣福宮。這讓筆者注意到一張事前搜集的老街照片。

感覺頗有幾分神似啊！於是回去問了廟公，bingo!拍攝地點就是這裡！

可惜畢竟改建太多了，疊圖只能想像一下囉！

下一站繼續沿老街，前往今天的最後一站～新莊地臧庵。臨走時再問了一下附近的老人家，日本地圖中的「御遺跡地」是否有紀念物？很可惜得到的答案都是否定的。前往地臧庵的路上還是有些開心的小發現，首先是麥芽糖工廠～

雖然離地圖中的「飴工廠」有些距離，不過然是挺讓人高興的。老街該有什麼？不正是原本有什麼就什麼，這才是一條活的老街。離開窄巷前往大馬路邊。記得有另外張老照片...

路邊的小攤。原本不指望找到在哪，不過路邊白鐵店的老阿伯用樹、公車做判斷，肯定的說應該是在今天華南銀行的旁邊安全帽店那裡。

早年公車只有行駛在中正路上，而房子感覺已經大改建到無法辨認了。不過還是給他合成一下吧～

其實～也還可接受啦，只是環境變到真的難以對照了。繼續向前走路過新莊國小，這裡也有舊照～

對比今天的照片來看看～

很自然地就重逢了，而且感覺校門差不多寬誒！

國小內部其實還有很多

舊建築的保存，不過是上課時間，就只能在外面稍稍取個景囉～

然後在國小隔壁，終於抵達今天的最後一站--新莊地臧庵。

◎地臧庵

新莊地臧庵的歷史也相當悠久，也被稱為大眾廟。不過廟公有說到，應該還是要叫地臧庵，因為地藏王菩薩是廟的主神，類似軍隊的主帥；而大眾爺們則是地藏王菩薩的兵馬。不過中國傳統有時也會以兵的特性為部隊名，所以被叫大眾廟也是可以的。

不過地臧庵有趣的地方建築本身只是一部份，而是廟與日本濃到化不開的關係。從這個牌樓、貃犬、石燈籠，讓人很難不想到日本神社啊！而事實上地藏庵的鄰居，今天的豐田汽車大樓還真的是舊的「新莊神社」遺跡。這點可以先看google的地圖：

如圖所示，可以注意到園區內的道路呈現類似「甲」字，這正是舊的神社周邊與參道的遺跡。新莊神社舊照如下：

與今日對照，幾乎已經看不出來了～

兩者合體，神社再現～～

另外一個角度的新莊神社照片

再合成～

會這樣難以辨識就是因為東西都搬到地臧庵去了。所以如果想查相關資訊，就得回歸地藏庵的燈籠了。地藏庵的燈籠其實相當複雜，有新莊神社的舊物，也有戰後台灣民間的仿製品。其中大略分佈位置如下。

其中大抵橘色區塊是日本時代的，藍色是戰後的捐獻。而在其中的燈籠上也可以發現一些有趣的東西。在日本時代的因為一街庄一神社的運動，燈籠捐獻者往往為官方機構，不過這邊有兩個人名特別引人注意，如下圖：

兩人分別是「河內源治」以及「菊岡彌吉」。這邊可以使用中央研究院台灣史研究所的「台灣總督府職員錄」系統來查查。查找結果蠻有意思的，兩人都是關西人，河內是鹿兒島、菊岡是奈良，兩人都是早年就來到台灣總督府的職員。河內是新莊地區的區公所庶務課人員，而菊岡則先是在桃園大嵙崁擔任土木技手與警察工作。兩人最後出現於職員簿均為1920年代，估計應該是之後退休，都在新莊這邊享清福。這間神社對他們的意義，恐怕就如同花蓮港廳的官營移民村中的神社一般，是他們想定居台灣的表現吧？雖然他們未能如願，不過獻燈的儀式被台灣人繼承下來，只是奉獻的對象就變成地臧庵囉～最顯眼的應該是廟門口的兩座燈籠：

可以注意到捐獻人不一定是新莊本地人，而廣及台北市的太平町與下奎府町。兩地位於今天台北延平北路圓環、大橋頭一帶，可見得是與台北橋有密切關聯的。另外還有兩座燈籠也很清楚，背面刻字如下：

山元鐵工廠其實與日本時代的鐵工廠無關，這間工廠其實不是真正的鐵工廠，而是「山元針織鐵工廠」，是戰後台灣前幾大的紡織機工廠，見證了戰後台灣進口替代時期紡織業的興盛。可惜最後投資失利，加上遭到石油危機衝擊，於是在民國62年黯然結束營業。只是小小的幾座燈籠，也見證了台灣社會的變遷發展。而廟的本身當然有收藏很多文物，不過這些就有待日後聽過專業的導覽再補上了。

最後有點小遺憾的是有張照片找不到拍攝點。